在知与行之间（1）

『耶稣说：你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧！』（路10：36-37）

这是第一个来到耶稣面前找寻『永生之路』的人，正因为所求之事的『尊贵』，连带使得祈求之人受人『尊重』。因为，诸多来到耶稣面前的人，是因为身体的病痛、或被邪灵搅扰；这位律法师却是为了『永生』，他超越了肉体层次而进入了灵魂的境界，对当时的人来说确实不容易。只可惜，路加福音的作者一开始便说：『有一个律法师起来试探耶稣。』耶稣当然明白他的心意。
因为他的身份特殊，耶稣的回答也因着他的需要而显得耐人寻味。首先，祂因为求问者的律法师身份，从他所熟悉的领域中予以回答，那就是：『尽心、尽性、、尽力、尽意爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己。』这是律法，众所周知的律法。但是，因着他的提问，耶稣又讲了一个『好撒玛利亚人』的故事，来为这个诫命作补充；期间，两次告诫他：你照着去行。

因此，依照耶稣的思考逻辑，『永生』的关键非仅在于爱邻舍、或怜悯人，而是在于对律法的『知与行』。耶稣两度要求他去『行』，就表示对于他的『知』毫无疑问，他是律法师，满脑子都是律法与诫命，他们不仅『知』，还致力教导别人去知、也教导别人如何行。只是，他们自己不一定行的出自己所教导的，耶稣看出了律法师的这一层盲点，特别指教他要『行』出自己所知道的诫命。

在耶稣所陈述的故事中，耐人寻味的是主角的身份悬殊过大：一个祭司、一个利未人、一个却是撒玛利亚人。前两者是以色列群族中为高权重。受人景仰的人物，而另一个却是以色列看作卑下的外族人；故事的『讽刺性』显然高过了其『教育性』，而讽刺的对象除了故事中的利未人和祭司外，还有一位就是听故事的律法师，耶稣要彰显一个事实：

行出诫命比知道诫命更加重要。

文章取自刘清虔牧师著作『没有道理的真理』